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Ballade de Noêl

« Tant l’on crie Noël qu’il vient. »
François VILLON

C’est vrai qu’il vient et qu’on le crie !
Mais non sur un clair olifant,
Quand on a la gorge meurtrie
Par l’hiver à l’ongle griffant.
Las ! Avec un râle étouffant
Il est salué chaque année
Chez ceux qu’il glace en arrivant,
Ceux qui n’ont pas de cheminée.

Il jasait, la mine fleurie,
Plus joyeux qu’un soleil levant,
Apportant fête et gâterie,
Bonbons, joujoux, cadeaux, devant
Le bébé riche et triomphant.
Mais quelle âpre et triste journée
Pour les pauvres repus de vent
Ceux qui n’ont pas de cheminée.

Heureux le cher enfant qui prie
Pour son soulier au noeud bouffant,
Afin que Jésus lui sourie !
Aux gueux, le sort le leur défend.
Leur soulier dur, crevé souvent,
Dans quelle cendre satinée
Le mettraient-ils, en y rêvant,
Ceux qui n’ont pas de cheminée ?

                          ENVOI

Prince, ayez pitié de l’enfant
Dont la face est parcheminée,
Faites Noël en réchauffant
Ceux qui n’ont pas de cheminée.

            Jean RICHEPIN  (1849-1926)

            La  chanson des Gueux

Lorsque j’étais à l’école primaire à Alger, j’avais eu un jeune instituteur qui  savait que les enfants ont une excellente mémoire et que l’on pouvait mettre à profit cette mémoire pour faire apprendre (par cœur) des  poésies intéressantes, loin des niaiseries habituelles. C’est ainsi  que j’ai du apprendre une Ballade de Noël écrite par un écrivain né à Médéa : Jean-Richepin.  Nous étions fiers d’apprendre un poème écrit par un de nos compatriotes, car Richepin est né à Médéa.

En fait , Richepin est né à Médéa par hasard, son père étant médecin militaire qui eut probablement " un enfant non voulu, qui est devenu un chevelu poète." alors qu'il aurait préféré qu'il fut notaire.

Cette ballade est une imitation de Villon et si on veut la chanter, il suffit de se servir de la musique que Brassens a écrite pour la Ballade des dames du temps jadis.

Le même Brassens a mis en musique un poème de Richepin .intitulé Philistins :

« Philistins, épiciers,
Alors que vous caressiez
Vos femmes,
Vos femmes.

En songeant aux petits
Que vos grossiers appétits
Engendrent,
Engendrent.

Vous disiez : ils seront,
Menton rasé, ventre rond,
Notaires,
Notaires.

Mais pour bien vous punir,
Un jour vous voyez venir
Au monde,
Au monde.

Des enfants non voulus
Qui deviennent chevelus
Poètes,
Poètes.

Car toujours ils naîtront
Comme naissent d’un étron
Des roses,
Des roses.

 Brassens a légèrement modifié le texte et n'a pas retenu  le dernier couplet.  

              C’était à Grenoble, à la veille de Mai 68. Cette ville refusait l’apathie de la plupart des villes de provinces françaises, qui se complaisent à laisser à Paris, le monopole de toute création artistique. Lors des élections législatives de 1967, les grenoblois s’étaient honorés en élisant comme député Pierre Mendès-France et Grenoble avait accueilli en février 1968 les Jeux Olympiques d’hiver.

À cette occasion, il y avait eu de grands projets urbanistiques comme la construction de la Maison de la Culture. L’architecte choisi était André Wogenscki, un élève de Le Corbusier dont Louis Miquel m’avait souvent parlé. C’était un bâtiment en forme de bateau qui prit d’ailleurs le nom de Cargo.  Wogenscki avait   demandé à sa femme Marta Pan, sculptrice reconnue, de faire une sculpture monumentale constituée de deux pierres s’emboîtant.

            J’avais déjà vu des œuvres de cet artiste notamment en 1957, quand je vis les Ballets de l’étoile, dirigé par Maurice Béjart, encore inconnu. Béjart avait conçu un ballet autour d’une sculpture de Marta Pan (1). Il posait la question de la relation entre la danse et la sculpture. J’avais d’ailleurs discuté de ce ballet avec Béjart lorsque j’assistais à une de ses conférences au cours du festival d’Avignon de 1967. À ma grande surprise, Marta Pan était dans la salle et participa au débat.

         Par la suite, je vis au cours d’un voyage en Hollande, une sculpture animée et flottante au milieu d’un bassin de Marta Pan, dans les Jardins du Musée Kroller-Muller à Otterlo.

            Fin mars 1968, je devais aller la Maison de la culture voir le merveilleux Arlechino servitore di due padroni (Arlequin valet de deux maîtres) joué par la troupe du Piccolo Theatro de Milan dirigé par Giorgio Strehler. Je rencontrais  à ce spectacle Paule et Jean-Pierre Pagliano, qui voyant mon appareil photo m’invitèrent à venir avec eux rencontrer le cinéaste Georges Franju dans le but de faire quelques photos.

            Je ne connaissais pas très bien ce cinéaste. J’avais vu cependant le Sang des bêtes,documentaire sur les abattoirs et la Tête contre les murs, film adapté d’un roman d’Hervé Bazin, qui pose déjà en 1960 le problème de la psychiatrie asilaire.

            Au cours de notre entretien, Franju racontait beaucoup d’histoires et se mit à commenter la sculpture de Marta Pan, nous dit : « C’est l’art de faire d’une pierre deux couilles. »

            Cette phrase ne devait pas tomber dans des oreilles de sourds.

            Jean-Pierre Pagliano vient de publier un article relatant ses entretiens avec Franju dans un ouvrage collectif consacré à Franju : Le mystère Franju (2) Il raconta cette épisode.

                                                                        Jean-Pierre Bénisti

1.« C'est la découverte de la sculpture de Marta Pan "Le Teck" qui inspira ce pas de deux crée par Michèle Seigneuret et moi-même en 1956 au Festival d'Avant-garde à Marseille, sur le toit de l'immeuble de Le Corbusier. » Maurice Béjart  http://www.citypercussion.com/textes/teck/teck.htm

2. Voir : Jean-Pierre Pagliano : Entretiens avec Georges Franju. In Le Mystère Franju, ouvrage dirigé par Franck Lafond. Collection Cinémaction. Editions Charles Corlet, 14110 Condé-sur-Noireau, 2011

1. .

Photographies (Photos JPB)

1. Grenoble  Sculpture de Marta Pan
2. Otterlo, Sculpture de Marta Pan
3. Georges Franju s’entretient avec Paule et Jean-Pierre Pagliano

Le 23 novembre 1961, Maurice Perrin était assassiné à Alger par un commando de l’OAS. Dans ce climat de guerre civile qui régnait à Alger à la veille de l’indépendance, l’organisation terroriste entreprenait son vaste travail de suppression physique des personnes susceptibles de construire des ponts entre les diverses communautés. Et c’est ainsi que des avocats comme Maître Popie, des fonctionnaires comme Alfred Locussol, des militants socialistes comme William Lévy et plus tard les inspecteurs des Centres sociaux comme Salah Ould Aoudia, Max Marchand et le célèbre écrivain Mouloud Feraoun furent les innocentes victimes d’un terrorisme imbécile ;

Maurice Perrin avait été le condisciple d’Albert Camus au lycée d’Alger en hypokhâgne 

Sur la photo célèbre de la classe d’hypokhâgne du lycée Bugeaud, on reconnaît au centre Monsieur Paul  Mathieu, professeur de français, Monsieur Sauvage, proviseur, Monsieur Garoby, professeur d’histoire et géographie et Évelyne Izac (future Baylet) Au deuxième rang, à l’extrême droite, Jean Bogliolo, et de droite à gauche  André Bélamich, une étudiante inconnue et Claude de Fréminville, derrière le proviseur. Toujours au deuxième rang, mais à l'extrême gauche Marcel Chiapporé, puis Paul Boyer. Au dernier rang, de droite à gauche Maurice Perrin, puis Albert Camus sans calot.

Il fréquentait Camus à l’époque où il dirigeait le théâtre de l’Équipe et il le rencontrait souvent dans la Maison Fichu dite Maison devant le monde et dans l’atelier de Bénisti. En 1956, il devait participer aux côtés de Miquel, Simounet, Roblés, Maisonseul et Poncet, à l’organisation du mouvement de la Trêve Civile, faisant suite à l’appel d’Albert Camus. Peu après l’attribution du prix Nobel à Camus, il rédigea un portrait de Camus qui aurait du être publié dans le premier numéro de la revue Rivages, qui aurait dû reparaître. Le projet de reparution fut abandonné à la suite du plasticage de la librairie d’Edmond Charlot. Il disait dans cet article encore inédit : «  A travers toute son œuvre court une vibration secrète qui lui donne son timbre unique: l'ardente volonté de prendre pleinement possession de sa condition d'homme, non pas dans la solitude, mais fraternellement avec tous ceux qui l'assument souvent dans l'obscurité, le désarroi ou le désespoir, ne le rend pas  sourd au mystérieux appel d'une voix qui a nom Beauté, Innocence, Pureté... »

                                                                       Jean-Pierre Bénisti

Voir :

Album Camus, iconographie choisie et commentée par Roger Grenier. Gallimard,, Bibliothèque de la pléiade, 1982.

Paul Mathieu : Petite histoire de la Khâgne africaine (Avant-propos de Guy Basset) in Présence d’Albert Camus. Revue publiée par la  Sociétés des études Camusiennes, n°1, 2010

Jean-Pierre Bénisti : Camus au lycée d’Alger Blog http://www.aurelia-myrtho.com/article-albert-camus-au-lycee-d-alger-70645529.html

Jeanne Delais : l’Ami de chaque matin. Vie et luttes de Claude Terrien. Grasset, Paris, 1969

Page 114-115

La Maison devant le Monde : gouache de Louis Bénisti

éxécutée en 1989, d'après un dessin de l'époque.

             J’ai vu ces jours-ci Chronique d’un été, un film d’Edgar Morin et de Jean Rouch : des jeunes un peu plus âgés que je l’étais à l’époque du film,   s’expriment sur le sens de leurs vies de leurs engagements, en essayant de répondre à la question : « Êtes-vous heureux ? » pendant l'été 1960. Tous ces jeunes sont imprégnés par les ravages de la dernière guerre et d’un grand désir de révolution. La décolonisation devient un problème interne à la France, ce qui n’est pas le cas pour ceux qui vivent en Algérie. On aperçoit Régis Debray, tout jeune avant son aventure sud-américaine et Marcelline Loridan, une très belle jeune fille  qui deviendra cinéaste et qui porte  malheureusement tatoué sur son avant-bras le numéro matricule de déporté.

      Les différentes personnes qui parlent fument sans arrêt comme si la combustion des cigarettes rythmait le temps.  Et la cigarette brûle comme la vie se consume. L’acte de fumer en 1960 n’avait pas la même fonction qu’aujourd’hui où le fait de fumer devient presque honteux.

       Les conversations tournent autour des questions intéressant les jeunes de l’époque qui aboutiront à mai 68.

         Comment refuser la guerre d’Algérie et pourquoi se battre dans une guerre absurde ? C’était la veille de la publication du Manifeste des 121 appelant à la désertion.

        Les évènements sanglants secondaires à l’indépendance du Congo ex-belge freinent-ils le mouvement d’une nécessaire décolonisation ?

       Comment les étudiants et les ouvriers peuvent-ils lutter en commun pour satisfaire leurs revendications ?

         Toutes ces questions se posaient à ces jeunes, issus plutôt de la petite bourgeoisie, dont les parents étaient militants des partis de gauches ou avaient été résistants et qui étaient confrontés au combat anti-colonialiste et à la guerre d’Algérie.

          En 68, les étudiants plus jeunes que celles de la génération du film, se sont trouvés frustrés d’un combat : leurs parents étaient résistants et leurs frères ou sœurs militaient contre la guerre d’Algérie. Cette frustration a abouti à un mouvement de révolte sans idéologie première.

         Dans le film Edgar Morin et Jean Rouch, débattant après le visionnages des entretiens  remarquent que les jeunes parlent de généralités ou bien si ils parlent d’eux-mêmes, ils deviennent exhibitionnistes et cette question me renvoie à mes propres interrogations : souvent, mes parents me disaient au sujet de ma conversation : « Tu nous parles que de généralités. Parle-nous de toi  » Et, en effet, parler de généralités est une défense pour ne pas se dévoiler. Plus tard, en prenant de l’âge j’ai essayé de me libérer de mes défenses en essayant de me raconter et en utilisant le " Je".. Une amie me disait : « Toujours tu dis : Moi, je !  Quel égocentrisme ! »Je lui répondais que le fait de dire Je me permettait d’assumer mes responsabilités et que pour moi, le moi n’était pas haïssable.

                                                           Jean-Pierre Bénisti

Voir :

http://www.lemonde.fr/cinema/article/2011/10/18/chronique-d-un-ete-et-un-ete-50-la-jeunesse-des-trente-glorieuses-dans-l-objectif-de-jean-rouch-et-edgar-morin_1589783_3476.html

Il y a quelques années, au cours d’un séjour à Mykonos, je rentrais dans une pâtisserie et j’essayais de déchiffrer le nom d’un  gâteau  qui était écrit en majuscule grecque : KATAIFI   ce qui devait se prononcer : Kataîfi. Je demandais à la vendeuse un Kadhafi : elle me tendit le gâteau en souriant. Depuis, j’ai toujours l’habitude de demander des Kadhafis lorsque je me rends dans les pâtisseries grecques (ou nord-africaine, car il s’agit d’un gâteau d’origine turque et on le trouve dans les pays de l’ancien empire ottoman) jusqu’au jour où dans un restaurant grec de la rue de la Huchette où je demandais pour dessert un Kadhafi, le garçon se mit en colère et me dit : « Kadhafi n’est pas ici ! Monsieur ! Il s’agit de Kadèf et non de Kadhafi ! » Ce garçon ne devait pas avoir le sens de l’humour.

Que savait-on de la Libye avant que ce personnage théâtreux rentre en scène : un territoire vaste entre la Tunisie et l’Égypte, La Libye était pour nous un pays peu connu. On savait qu’il était composé de trois régions : Cyrénaïque avec Benghazi, Tripolitaine avec Tripoli et le Fezzan. Ce pays  avait été colonisé par les Italiens et pendant la guerre, il fut le théâtre d’opérations militaires à El Alaman,  et à Bir Hakem. La France devait occuper après la guerre, le Fezzan, région saharienne de Libye, connu pour ses sites préhistoriques et administra ce territoire jusqu’en 1951. On savait aussi par Pierre Salama que la Libye avait de très belles ruines romaines, notamment à Leptis Magna. La Libye avait une importante communauté juive, autochtone ou italienne qui comptait des personnalités comme le pédiatre Aldo Naouri ou le chanteur Herbert Pagani, chanteur qui écrivit pour François Mitterrand, l’hymne du parti socialiste sur une musique de Theodorakis. Tripoli devait être,  pendant la guerre d’Algérie, le siège du CNRA, qui était le parlement du FLN.

Lorsque le Colonel Kadhafi renversa le roi Idriss, l’évènement passa presque inaperçu, tant la Libye intéressait peu l’opinion. L’actualité avait été riche cet été 1969, l’homme avait marché sur la Lune, un Festival des Arts Africains  avait eu lieu à Alger, qui reçut à cette occasion les leader noirs américains comme Eldridge Cleaver ou Angela Davies et la France était émue par le suicide de Gabrielle Russier. Ce genre de coup d’état était courant dans les pays arabes et semblait à l’époque plus ou moins téléguidé par Nasser, qui était un homme politique très apprécié des masses arabes.

Ce colonel nous était antipathique et l’on se plaisait à plaisanter en usant des allitérations telles que : Kadhafi, qu’as-tu- fait ?

Fin 1973, Kadhafi vint en France et fut reçu par le Président Pompidou, alors rongé par la maladie. Une rencontre fut organisée entre Kadhafi, Mendès-France, Sicco Mansholt  et autres personnalités. Pierre Gardère, mon professeur de philosophie, que j’avais rencontré à cette époque me fit part de son désaccord sur ce genre de rencontres avec un personnage de ce genre et me dit : « Il y a des plates bandes où il ne faut pas marcher ! »

Je m’aperçus de la dangerosité de ce personnage lorsque je le vis à la télévision revêtu de sa tenue militaire débarquer à Vienne. Cet homme ne regardait pas les personnes qui l’accueillaient et était donc dangereux.

Lors de sa dernière venue à Paris il réussit en dressant sa tente au centre de Paris à lancer un défi à Sarkozy. Tout le monde pensait qu’il lui disait : « Toi, l’occidental et moi, l’oriental. » Mais, en fait, il lui disait : « Toi, le sédentaire, et moi le nomade. » Et n’oublions pas que la crise libyenne est une   crise tribale.

Je n’ai apprécié ni le lynchage  de Mussolini, ni l’exécution des Ceucescu  ou celle de Saddam Hussein et je m’interroge sur la mort de Kadhafi Nous aurions préféré qu’il soit capturé vif, plutôt que mort. As-t-il succombé à des blessures pendant sa capture ou a-t-il été assassiné ? La question restera sans réponse.

                                                            Jean-Pierre Bénisti

Voir Article De Laurent Joffrin :

 http://tempsreel.nouvelobs.com/laurent-joffrin/20111021.OBS2994/l-amere-victoire-de-la-revolution-libyenne.html