www.aurelia.myrtho.com

Sur France-Culture, l’émission « les Regardeurs » est consacrée cette semaine au Déjeuner sur l’herbe de Manet (1). Ce tableau est surprenant, car la femme se trouve nue, en compagnie de messieurs habillés en habit de dimanche. Au loin, une autre femme, en déshabillé, s’apprêtant à se baigner, semble se fondre dans le paysage lointain.

Pour moi, deux interprétations sont possibles :

La première : le peintre se met à la place du spectateur-regardeur. En réalité, les personnes sont habillées, la femme l’est aussi mais le regardeur, séduit par sa beauté, la voit comme étant nue. Les hommes sont réels, la femme assise est imaginaire, quant au symbolique, c’est peut-être la baigneuse du fond.

La deuxième : la femme s’est mise nue pour se baigner devant des messieurs qui ne connaissent pas ce plaisir. Elle interpelle le spectateur qui la regarde et lui dit : « Regarde-moi, comme je suis belle ! » Le spectateur se trouve alors dans la même position devant ce tableau, que celle dont il se trouve devant l’Origine du monde de Courbet : Ce n’est pas le spectateur qui est voyeur c’est le personnage du tableau qui est exhibitionniste. La femme peinte n’a pas un visage qui pourrait regarder le public. C’est son sexe qui regarde le public.

Ces peintures gardent encore une fonction sociale. Les fresques du Moyen-âge racontaient l’histoire sainte à un public non lettré. Les peintures de Goya pouvaient nous parler des désastres de la guerre. Élie Faure, voyant ces peintures narratives comme le déjeuner sur l’herbe, parlait de cinéma avant la lettre.

Auguste Renoir continua à faire quelques peintures narratives comme le Moulin de la Galette et avec ses collègues impressionnistes, il tournait le dos aux peintres académiques que l’on qualifiait de pompiers. Jean Renoir a pris le relai de son père en devenant cinéaste et il fit lui aussi son déjeuner sur l’herbe.

Jean-Pierre Bénisti

1. )https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-regardeurs/le-dejeuner-sur-l-herbe-d-edouard-manet-7052017

       Le 11 septembre, nous apprenions qu’à Santiago du Chili un coup d’état avait renversé le gouvernement d’unité populaire de Salvador Allende. Le Général Pinochet avait pris le pouvoir et Salvador Allende s’était suicidé. Nous étions tous bouleversés et nous pensions à la similitude entre le coup d’état de Pinochet et le pronunciamiento du Général Franco en 1936. Comme les nazis au Vel d ‘hiv avaient parqué les juifs en 1942, Papon les Algériens en 1961, Pinochet parqua ses opposants dans les stades de Santiago.

    Quelques jours après le coup d’état, le poète Pablo Neruda devait périr. En cette année 1973. Il ne fallait pas s’appeler Pablo, les deux autres grands Pablo : Picasso et Casals sont morts cette même année 73.  La guerre d’Espagne était présente dans nos esprits. Pablo Neruda avait écrit au sujet de cette guerre :

¡ Venid a ver la sangre por las calles !

(Venez voir le sang dans la rue !)

    Mon ami Antoine Blanca. (1936-2016) (1) , que j’avais perdu de vue, fut chargé par l’Internationale socialiste de faire une enquête sur la situation. Dans son rapport, il compara la situation à Santiago à celle de la Casbah pendant la bataille d’Alger. Il sera par la suite ambassadeur de France en Amérique du Sud et il publiera par la suite un livre sur ce coup d’état intitulé : Salvador Allende, l’autre 11 septembre, (en référence à ce qui s’est passé à New York le 11 septembre 2001.

      Un autre évènement important avait lieu à Alger quelques jours avant ce coup d’état :c’était le sommet des pays non-alignés. Salvador Allende n’avait pu y participer et avait envoyé un message écrit.  On pouvait s’interroger sur le non-alignement de Fidel Castro ou d’autres, mais ce mouvement aurait pu être intéressant si les pays présents à cette conférence étaient réellement non-alignés. Je suivais les informations à la radio et je reconnus la voix de Ralph Pinto, un ancien camarade de l’école de la rue Franklin de Bab el Oued, qui était devenu journaliste de politique étrangère à France-Inter et qui couvrait le sommet d’Alger.

      Un mois plus tard, la guerre reprenait au Proche-Orient et l’année 1974 fut aussi riche en évènements.

                                                                      Jean-Pierre Bénisti

1. Voir ¡Adios Compañeros !: https://www.aurelia-myrtho.com/2016/09/adios-companeros.html

Ex fans des sixties

Petite baby doll

Comme tu dansais bien le rock n’roll

          Jane Birkin vient de nous quitter. Sa sincérité et son accent britannique nous captivait. Nous avions tous l’impression qu’elle faisait partie de notre famille. En l’écoutant nous avions la nostalgie des années 60 et aussi des années 70, année de bonheur venant après les longues années de guerre. Magistral interprète de Gainsbourg, elle chantait aussi Avec le temps, cette sublime chanson de Léo Ferré, disparu il y a juste trente ans, qui change selon les interprètes qui vont de Catherine Sauvage à Dalida ou Phillipe Léotard.

      L’extrême droite a eu raison de Pap N’Diaye. J’ai déjà dit à mes amis que je trouvais inadmissible que la presse de droite ou d’extrême droite s’attaque à la personne d’un ministre de la République qui menait une politique tout à fait honnête. Les collègues ministres de Pap N’Diaye n’ont pas fait preuve d’une grande solidarité. D’éminents intellectuels comme Jack Lang, Aurélie Filippetti ou Michel Wieworka ont manifesté leur solidarité. Plutôt que d’écouter ces derniers le Président a préféré écouter la droite et l’extrême droite et a congédié le ministre. Il a aussi conservé des ministres tout à fait inexistants comme la ministre des Affaires étrangères, que nous ne connaissions que de nom.

            Ceux qui, comme moi, ont choisi Macron, plutôt que l’extrême droite sont actuellement frustrés

                                                                                               Jean-Pierre Bénisti

Voir :

Après les propos de Pap N’Dyaye  sur C news : «  Facf à la culture de haine que diffuse l’extrême droite, il faut défendre avec énergie les valeurs humanistes et démocratiques. « Le Monde 20 juillet 2023

https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/07/17/apres-les-propos-de-pap-ndiaye-sur-cnews-face-a-la-culture-de-haine-que-diffuse-l-extreme-droite-il-faut-defendre-avec-energie-les-valeurs-humanistes-et-democratiques_6182341_3232.html?fbclid=IwAR35WYVhkJLRECq6WYDDAmJTIYe3K9ztanntVZjExp6an6NvCbAaP0o0fTM

L’extrême droite a obtenu le départ de Pap N’Diaye  par Phillipe Meirieu . Le Monde du 21  juillet 2023 https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/07/21/l-extreme-droite-a-obtenu-le-depart-de-pap-ndiaye_6182837_3232.html?fbclid=IwAR3R9ztiagtoefZmhLcFU69v5XUmG3wrFSCA8mC_4sNKXCmbmSzeM_fluDs

Interview de Najet Vallaud-Belkacem Le Monde du 22 juillet 2023

https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/07/21/najat-vallaud-belkacem-ce-n-est-pas-pour-ce-qu-il-a-fait-ou-pas-fait-que-pap-ndiaye-quitte-son-ministere-c-est-pour-ce-qu-il-represente_6182869_3232.html?fbclid=IwAR0kR6bEXK0mdSqonHFfNwTUOIiDYM_vmFvpoB0aa8Wvd-SRD1coJXMKn2I

Une exposition consacrée au cheveux et aux poils au Musée des Arts Décoratifs rament à republier un article écrit il y a quelques années.

L’actualité m’amène à reprendre un texte que j’avais écrit il y a quelques années.

Un article du Monde (1), publié aujourd’hui, nous signale que l’épilation totale est aujourd’hui à la mode chez les femmes et que cette mode atteint aujourd’hui les hommes.

            «    L’esthéticien pense, l’esthéticienne épile. » C’est ainsi que s’exprime le sociologue Ivan Jablonka1 dans une étude récente sur le métier d’esthéticiennes, qui, selon lui, deviennent de véritables travailleuses sociales et même quelquefois des psychothérapeutes

Le musée du quai Branly aujourd’hui Musée Jacques Chirac, a consacré, il y a quelque annéesune exposition aux cheveux. Nombre d’ouvrages sur la barbe ou les poils paraissent. Cela témoigne de l’intérêt des humains pour un système pileux proprement humain, les autres mammifères ont un pelage permanent tout à fait différent du système pileux humain.

Les religions se sont emparées du problème : les juifs et les musulmans portent souvent la barbe. Les sikhs ne se coupent jamais les cheveux. Dans les trois religions monothéistes, les femmes traditionnellement ne doivent pas se présenter devant d’autres en cheveux. Si cette tradition s’est perdue chez les chrétiens où les femmes se couvraient encore lorsqu’elles pénétraient à l’intérieur d’une église jusqu’à une époque pas si lointaine, elle perdure chez les juifs et les musulmans. Chez les juifs, les femmes très religieuses auraient la tête rasée recouverte d’un foulard ou d’une perruque. Chez les musulmans, les femmes manifestent leur identité en se couvrant la tête d’un voile. Ce fameux voile a alimenté des polémiques sur le port de signes religieux ostensibles, sur les traditions ancestrales et sur les prescriptions religieuses.

         Le port de la barbe ou de la moustache chez les hommes varie selon les modes. Il s’agit souvent de manifestation de virilité. En Afrique du Nord, il n’était pas convenable qu’un homme ne laisse pas subsister une moustache plus ou moins grosse. Je connais des barbus qui masquent une déformation de leur menton (retrognatisme) par une barbe. Brassens fait allusion dans une de ses chansons à une moustache pouvant dissimuler un bec de lièvre (la fessée). Souvent le port de la barbe traduit souvent une forte timidité ou une affirmation d’une autorité qui pourrait être défaillante. Pourquoi vouloir circonscrire son visage ? Si le barbu est con, sa connerie en sera aggravée.

          Les femmes à barbe ont toujours intrigué. Un tableau du peintre espagnol Ribera intitulé la mujer barbuda montre une femme barbue allaitant son bébé. Ce tableau est exposé à l’hôpital Tavera de Tolède. Il s’agit d’une femme atteinte d’un désordre endocrinien. Lorsque, enfant, je passais mes vacances en Auvergne, j’étais effrayé de voir des vieilles paysannes avec des barbes grises. Ces visions de femme à barbe étaient pour moi surréalistes.

           Dire que c’est barbant ou c’est la barbe signifie c’est ennuyeux et c’est ennuyeux de se raser, c’est la raison pour laquelle les hommes politiques méditent sur leur avenir en se rasant.

        Une expression comme à poil signifiant tout nu est une expression empruntée au vocabulaire des cavaliers. Monter à cheval à poil signifie monter un cheval sans selle ou encore à cru.

      Les anthropologues étudiant les différences anatomiques des différentes populations ont pu faire des classifications des individus selon leurs systèmes pileux selon la couleur des poils ou selon leur implantation. Les hommes d’origine asiatiques ont peu de poils sur les jambes et le torse. Aussi bien les hommes que les femmes asiatiques ont les aisselles et le pubis assez fournis et surtout lisses. Ce sont presque des cheveux.

Cela rejoint cette chanson enfantine que nous chantions sur un air de tango, la dénégation était évidente :

Je ne suis pas curieux,

Mais je voudrais savoir,

Pourquoi les femmes blondes

Ont les poils du cul noir

Je ne chanterais pas la suite. Il y a cependant quelques blondes qui le sont entièrement

Jusqu’au dix-neuvième siècle, les artistes ne figuraient pas dans leurs peintures les poils de leur modèle. Les femmes à poil étaient sans poils. Même Rembrandt dans sa gravure de « la Femme qui pisse » ne figure pas les poils C’est Courbet qui fut un des premiers artistes à figurer la pilosité de son modèle dans un tableau appelé l’Origine du monde qui à l’époque fit scandale. Ce qui est surprenant dans ce tableau, ce n’est pas pour ce qu’il représente mais le fait que ce n’est pas seulement l’observateur qui regarde le tableau mais c’est le sexe velu de la femme représentée sur le tableau qui regarde son public. Ce regard est accentué par l’absence de visage du modèle peint. Depuis Courbet, d’autres artistes n’ont pas censuré les poils de leur modèle, notamment Picasso, Manguin ou Marquet…

Lucien Clergue a su tirer parti de l’esthétique du système pileux dans ses admirables photos de nus en contre-jour, photos qu’il fit pour illustrer le poème d’Eluard : Corps mémorable

Baudelaire dans un poème des Fleurs du mal rend hommage à ces toisons :

« Et sous un ventre uni, doux comme du velours, 

Bistré comme la peau d'un bonze, 

Une riche toison qui, vraiment, est la sœur 

De cette énorme chevelure, 

Souple et frisée, et qui t'égale en épaisseur,

Nuit sans étoiles, Nuit obscure ! » 

(Les promesses d’un visage in les Fleurs du mal)

Jules Verne n’a pas écrit que le Tour du monde en quatre-vingt jours, il a aussi écrit un poème intitulé : Lamentation d’un poil de cul de femme. (3)

Au cinéma, la première actrice qui ait montré sa pilosité dans un film d’auteur est Jane Birkin dans Blow upd’Antonioni.

 Aujourd’hui les femmes se rasent comme pour se libérer des dernières contraintes et l’on a plus l’occasion de voir le moindre poil. Tout le mystère qui se cache derrière ces toisons disparaît. Il y eut aussi la mode du rasage sélectif laissant sous le maillot un simple ticket de métro. Je préfère que les poils restent apparents et je regrette aussi les aisselles non épilées. Catherine Millet, l’écrivaine célèbre pour avoir raconté en détail ses exploits sexuels, avouait ne pas avoir cédé à la mode du rasage. Peut être qu ‘en s’épilant, les femmes veulent retrouver un sexe de petite fille. Il ne faut pas oublier que l’étymologie du mot puberté signifie apparition de la pilosité pubienne et cette apparition marque souvent le commencement de la fin de l’enfance.

Jean-Pierre Bénisti

1. Lorraine de Foucher : La guerre du poil est déclarée. Le Monde 13.08. 2016
2. Ivan Jablonka : Le corps des autres. Coll. Raconter la vie. Seuil, Paris, 2015 ISBN 978-2-37021-034
3. Voir : http://pdidion.free.fr/notules_2006/pdf/lamentations_d_un_poil_de_cul_de_femme.pdf

Voir dans Libération un article issu d’un blog intitulé les 400 culs. L’auteure de l’article s’insurgeait contre la mode de l’épilation qui sévit actuellement

Agnes GIRARD : Épilation : c’est une mode ou une dictature Libération 2012

https://www.liberation.fr/debats/2012/09/03/epilation-c-est-une-mode-ou-une-dictature_1811842/

Voir aussi :

Sylvie KERVEL et Macha SERY : Macha SERY La Tyrannie de l’épilation Le Monde Mars 2010.

https://www.lemonde.fr/vous/article/2010/03/06/la-tyrannie-de-l-epilation_1315386_3238.html

Poltamour Info

https://polyamour.info/discussion/-hi-/L-epilation/

Aîcha LAKBIRI :Femmes et pilosité en France Mémoire de Sage)Femme

http://cosf59.fr/wp-content/uploads/2020/06/FEMMES-ET-PILOSITE-EN-FRANCE.pdf

Agnés GIRARD Freud et les poils du pubis Libération, juin 2013

https://www.liberation.fr/debats/2013/06/06/freud-et-les-poils-de-pubis_1811775/?redirected=1

Lorraine de FOUCHER : La Guerre du poil est déclarée. Le Monde 2016

http://abonnes.lemonde.fr/m-perso/article/2016/08/12/la-guerre-du-poil-est-declaree_4981971_4497916.html

L’épilation totale nouvelle norme chez ls jeunes. Le Figaro 2013

https://sante.lefigaro.fr/actualite/2013/02/22/19909-lepilation-totale-nouvelle-norme-chez-jeunes

Maia MAZAURETTE Le poil qui nous dépasse Le Monde 2012

https://www.lemonde.fr/m-perso/article/2017/01/22/le-poil-qui-nous-depasse_5066867_4497916.html

Pierre BARTHELEMY Les poils pubiens, ça va ça vient Le Monde 2012

https://www.lemonde.fr/planete/article/2012/02/17/les-poils-pubiens-ca-va-ca-vient_1644620_3244.html

Claire LEGROS : Aux racines des batailles du poil, une histoire politique de désirs et de domination. Le Monde, 14 juillet 2023

Prisiscille TOURAILLE  anthropologue : « Si l’on invisibilise en Occident la géographie du poil, c’est qu’elle remet en cause une idéologie de genre et de race »Le monde 14 juillet 2023

Il existe des jours porteurs de plusieurs anniversaires d'évènements personnels ou historiques. Le 11 septembre s'est illustré du coup d'état au Chili en 1973 et de l'attentat de New York en 2001. Pour moi, le 17 octobre a une importance particulière.

17 Octobre 1957

Le 17 octobre 1957, le journal d’Alger annonçait le possible prix Nobel de littérature à Camus avec un point d’interrogation. Le soir, ma mère apprit la nouvelle en allant faire une visite chez une cliente qui avait la télévision. En rentrant, mes parents étaient réjouis et téléphonèrent aux amis pour se féliciter mutuellement d’avoir un si illustre ami. Mon père eut Roblès au téléphone et n’arrêtait pas de plaisanter. J’ai eu récemment sous les yeux la lettre que Roblès écrivit à Camus, où il fait allusion à cette conversation téléphonique.

La semaine suivante, à la sortie du lycée, je surveillais les journaux. Je rapportais à la maison le journal Demain. Il y avait une interview de Camus où il faisait l’éloge de ses amis d’Algérie comme Dib, Feraoun ou Mammeri, qui ont pris place parmi les écrivains européens. Il disait aussi : « L’Europe a vécu de ses contradictions, s’est enrichie de ses différences et, par le dépassement continuel qu’elle en a fait, elle a créé une civilisation dont le monde entier dépend, même quand il la rejette. » Les dirigeants politiques d’Europe et d’ailleurs feraient bien de relire cet entretien qui n’a pas pris une ride. Il y avait aussi un numéro spécial du Figaro littéraire avec des textes de René Char, de Jean Grenier et deux prix Nobel français qui avaient précédé Camus : Roger Martin du Gard et François Mauriac. Le journal Arts publiait un portrait charge photographique de Camus déguisé en homme révolté. L’Express laissait entendre que Camus succédait à Sully Prud’homme, qui avait été en son temps préféré à Verlaine l’Académie suédoise ayant préféré Camus à Malraux.

                                    Jean-Pierre Bénisti

Voir : https://www.aurelia-myrtho.com/article-albert-camus-au-lycee-d-alger-70645529.html

17 octobre 1961

Le 17 octobre 1961, j’étais à Paris chez une tante Suzanne, qui m’avait accueilli après mon départ d’Alger. J’étais élève en classe terminale au lycée Jacques Decour, près de Montmartre. Alors que j’étais en train de finir mon travail scolaire, vers onze heures du soir, Suzanne, qui était en train d’écouter la radio, vint m’informer que les Algériens en masse manifestaient sur les boulevards. Je n’étais pas étonné, car j’avais su que le préfet de police Maurice Papon venait d’instaurer un couvre-feu, frappant les Algériens, en raison de fréquents attentats visant les policiers. Ce couvre-feu était tout à fait illégal, car il visait les seuls musulmans qui n’étaient reconnaissables que par leurs caractéristiques physiques. Les Algériens vivant en région parisienne avaient mal ressenti cette mesure discriminatoire et avait fait part de leurs mécontentements. Le lendemain, lorsque je lus les journaux, j’appris qu’il y eut une terrible répression. Les services d’urgence des hôpitaux avaient reçu de nombreux blessés. La Seine charriait des cadavres de manifestants noyés. Enfin les militants des droits de l’homme s’indignaient que le préfet Papon ait donné l’ordre de parquer les manifestants au Palais des sports, de la même façon ,  la Gestapo parqua les juifs au Vel d ’Hiv. Triste retour des choses. On pourrait presque parler de retour du refoulé. Dans les années 80, on apprendra que Papon avait été un fonctionnaire du gouvernement pétainiste à Bordeaux et qu’il avait signé des ordres de déportation de juifs. Sinistre Papon ! Il devait encore s’illustrer en février 1962, lors de la manifestation qui devait aboutir aux morts du métro Charonne. Heureusement qu’il ne fut pas en service en mai 68, car il y aurait eu des victimes et il faut être reconnaissant envers le préfet Maurice Grimaud, qui devait succéder à Papon. Il faudrait un jour étudier l’utilisation des stades pour parquer les prisonniers. Au Chili, Pinochet parqua ses opposants au stade de Santiago.

                                                                       Jean-Pierre Bénisti

                         ****

      17 octobre 1990

Le 17 octobre 1990, c’est le jour de la mort de ma mère. En guise de faire-part, mon père et moi avons rédigé un court texte que nous avons envoyé aux amis :

Solange nous a quitté le Mercredi 17 octobre 1990 au petit matin. Elle a été inhumée le Vendredi 19 octobre à 15 heures au cimetière d’Aix-les-Milles. Elle appartient maintenant à l’éternité de l’univers et ce repos vient atténuer la douleur que nous avons ressentie lors de son trépas.

Elle était entrée en médecine comme on entre dans une carrière dont on a la vocation dès son enfance. Elle eut la joie d’accomplir jusqu’au bout sa profession dans la dignité, l’honnêteté et la charité.

Avec vous, nous nous recueillons dans le souvenir d’un être dont l’apparence quotidienne cachait une grande noblesse de cœur et d’esprit.

Nous vous remercions de vous recueillir dans le souvenir de :

Solange Bénisti-Sarfati

Docteur en médecine

Alger : 12 novembre 1914-Aix en Provence : 17 octobre 1990

Voir : https://www.aurelia-myrtho.com/article-il-y-a-cent-ans-naissait-a-alger-solange-benisti-124987579.html

                                               ***

 17 octobre 2019

Le 17 octobre 2019 paraissait le livre de la Correspondance d’Albert Camus avec la famille Bénisti

Édition dirigée par Jean-Pierre Bénisti et Martine Mathieu-Job et présentée par Virginie Lupo et Guy basset
Voici une cinquantaine de lettres d’Albert Camus à des proches d’Alger rencontrés quand il avait vingt ans : le sculpteur et peintre Louis Bénisti (1903- 1995), son frère Lucien et leurs épouses respectives. Aux lettres et fac-similés sont associées, comme autant de traces d’un univers sensible et partagé, des reproductions d’oeuvres de Louis Bénisti, de photographies et d’autres documents. 

À la faveur de ce dialogue amical, intellectuel et artistique, Camus exprime son idée et sa pédagogie de la philosophie ou ses exigences et scrupules d’éditeur. Surtout, il se livre en toute confiance et simplicité. Confronté à la maladie et aux difficultés de sa vie affective, il aborde la carrière littéraire à la fois inquiet et empli d’espoir, jusqu’à l’arrivée du tourbillon de la célébrité. 

Exceptionnelle par la précocité et la longévité des amitiés qui la fondent, cette correspondance inédite affine notre vision de l’écrivain. Elle éclaire aussi l’effervescence créatrice d’une jeune génération dans l’Algérie des années 1930. 

ÉDITIONS BLEU AUTOUR
38 avenue Pasteur
03500 Saint-Pourçain-sur-Sioule 

Voir : https://www.aurelia-myrtho.com/2019/10/albert-camus-correspondance-avec-ses-amis-benisti-1934-1958.html